1.千里骑行,“找回”妈妈

2.宋濂《新雨山房记》翻译,急!

3.体现无言之美的古诗有哪些?

4.兰考三害指的是什么

5.菏泽市属于哪个省份的

6.杯子装满水用一张纸盖住,倒过来后水为什么不会流出来?

天气预报怎么定位到自己住的地方_东明天气

1.沈阳至本溪旅游团报名一日游

本溪水洞很不错。国家级风景名胜区,大自然的完美馈赠,风景优美,环境良好。洞内温度常年保持在零下5度,是避暑的好去处。

现在发展很好,地理位置略偏。但是,有直达的旅客从火车站出来。走高速更方便。跟着导航走。

全年开放,票价便宜。欢迎全国各地的朋友来辽宁,来本溪。

2.沈阳到本溪旅游路线

,时间会很紧。我不我不同意。从沈阳到本溪水东步行1小时,游玩2小时。从水东到桓仁五女山的旅程至少需要2个半小时。玩1个半小时再回来。着急的话走永陵,然后从南杂木走高速。行程3小时左右,全程10小时以上。会很累的。建议入住五女山农家乐。

3.本溪出发的旅游团

本溪呵呵兄弟文化传媒有限公司,成立于2011年,专注于网络直播服务。现在总部在辽宁省本溪市西湖区,旗下有1000名艺人。公司拥有近1000平米的办公空间、直播间、休闲水吧、健身房、图书角等设施,兄弟文化传媒致力于开发网络主播的包装推广。具有六年以上网络主播运营管理经验。其主播年薪百万以上,配备专业制作团队、视听调试团队、网络营销团队,进行全方位包装推广。我们将积极、乐观、自信地按照不断提高的标准,努力成为中国最专业的媒体。

4.辽宁本溪一日游怎么安排

辽宁大部分地方适合情侣旅游:没有山,没有深海,没有特别难去的地方。1.沈阳:方特和植物园。2.大连:发现王国、老虎滩、金石滩、星海广场、滨海路。3.鞍山:前山和汤岗子温泉。4.本溪:本溪水东、关门山。5.丹东:鸭绿江、凤凰山、青山沟、大鹿岛、河口。6.锦州:加比。鲅鱼圈海滩。辽阳:弓长岭滑雪场温泉9。盘锦:红海滩10。葫芦岛:九门口长城、兴城古城、菊花岛古迹、我的天堂不要放几个。为什么我总觉得我不当我坠入爱河时,我不喜欢去那些没用的地方.吃,吃,转,活,节奏最好?

5.沈阳到本溪旅游

沈阳走G11丹福高速到本溪,起点丹东,终点阜新;第一个服务区是六千户服务区。

刘虎屯村属于辽宁省沈阳市苏家屯区姚谦街道,属于浑河南岸。刘虎屯村历史悠久,地理环境优美,适合旅游徒步,有自己的地方文化。

刘千户服务区位于刘千户调谐器,因此得名。

6.沈阳到本溪关门山旅游团

I我错过了十一月的期。我我堵车了。如果你想去,早上早点去。

7.沈阳本溪一日游团在哪里

本溪水洞,Jionji,红海滩国家风景走廊。

8.辽阳本溪一日游团

辽阳和本溪都适合定居,整体消费水平中等,不会有过大的经济压力,收入也正常。

不过两地相比,本溪可能稍微好一点。辽阳有石化工业,对化学物质排放肯定会有影响,对鼻炎患者也不是很友好。本溪美国的气候条件更舒适,更适合居住。

9.沈阳到本溪两日游跟团

可以去本溪大峡谷。除了爬山,这里不仅有号称东北第一桥的网上名人玻璃桥,还有网上名人秋千、网上名人玻璃滑梯、橡皮船滑水等。都是很开心的,但是每个项目都要额外收费。每人200多。

10.本溪旅游团报名一日游99元

想一个写一个。

风景优美的城市。

有山有水,有人吃,有人玩。

小地方,复杂但不复杂的人际关系。我高中的一个哥们谈了一个女朋友,其实是我的小学同学。我另一个高中同学谈了一个男朋友,其实是我的小学

虽然有两个满族自治县,虽然西湖区是回族聚集区,但民族关系是如此和谐,我们可以我不能说我们不是一个国家。市场的猪肉摊就在清真牛羊肉摊旁边。本溪朝鲜族多,朝鲜族喜欢吃狗肉,满族人忌吃狗肉,但没有人因此发生过冲突。也许如果你在我面前咀嚼,我会问,好吃吗?在上大学之前,我没有。我不知道中国有民族冲突这回事,但本溪从来没有过。我觉得在我们整个东北应该都是这样。

在市中心有一个大公园,王茜公园。以前是动物园,后来动物都搬走了,搬到平顶山了。我不Idon’我认为这些动物不值得一看,所以让它们好好生活吧。

平顶山是本溪的标志性建筑,长600多米。它爬一次就很累了。我第一次爬是在初二的时候。我和几个同学爬上山顶,喝了两瓶啤酒,迷迷糊糊的下山了。王茜山很容易爬,但不高。一年多前,我答应哥们,如果有一天祖国完成了统一大业,我就在人民纪念碑前给英雄们磕三个头王茜山顶上的英雄们。

本钢太大了。上个月,我完整地看到了本溪钢铁公司的主厂区,绵延十公里,一望无际的厂房,烟囱比文具店的笔还多。看着那些烟囱里冒出的大片白雾和灰雾,我第一次深刻体会到了工业文明的力量。本溪是本溪钢铁公司开发的,号称当年有10万工人,现在有6万多人。这家企业和本溪几乎家家户户都有密切联系。现在钢铁行业已经成为夕阳产业,没有以前那么重要了。企业要转型,城市也要转型,但你以为本溪这样的城市有那么容易吗?本溪作为曾经的直辖市,已经完成了历史使命,但是现在正在衰落,这是正常的发展趋势。本溪人没不要做错事。

本溪人非常重视教育。它孩子们考上了本溪中学,这是全家人的骄傲。我没有Idon’我考不上。我没有起初我不太在意,但后来我突然意识到这对我父母的打击有多大。)全市所有书店里练习本最多,而且它很难买到所谓的课外书。学区房的概念特别深入,几乎所有好的新楼盘广告都有xx小学和xx中学入学。

本溪人讲究打扮,理发店、服装店很多。

消费低,价格低,出租车起步价六元。两个人烧烤。一百块钱够吃了。Emmm我吃烧烤一般都是去三姐妹或者民生烧烤。

去餐厅吃饭不仅便宜,菜量更可怕。半个月前,我上了万灯楼,端上了一盘堆得像小山一样的凉菜。三个人吃了四个菜(锅包、酸菜猪肉肠、青椒炒豆腐干、凉菜),一个都没吃一半。最后我收拾了七个包装箱,带走了。关键是我们没有不要打包凉菜。

从16号路一路下来都能闻到炸鸡的味道。它it’太好吃了,我觉得它这是世界上最好的炸鸡。当你买的时候,你会发现总是有人排队。

我把双肉联厂的一号香肠拿给南方的舍友同事吃,大家都说好吃。但是,一号香肠不是红肠。我有两个傻傻的室友,喜欢叫它本溪香肠。总的来说,我在淘宝上买的时候,客服还是不错的,完全被淹没了。

夏天,满大街都是烧烤摊。晚上,当它天气不热。坐在街上吃烤肉、喝啤酒是非常舒服的。

本溪还有很多独具特色的地方美食,比如龙山泉啤酒、野山汽水、玉兰牛奶、山里的酱油和味噌、花双肉联厂的各种熟食、五女山的酒、桓仁大米和豆皮。那这是我暂时能想到的。但似乎本溪最有名的是肖氏羊肉汤。

驾驶

本溪人很热情善良,和其他东北人一样。比如我去年上半年去哈尔滨玩的时候,河边有个老人主动找我聊天。经过他的介绍,我才知道哈尔滨最好吃的香肠其实是商委的香肠,商委的肉丸真的很好吃。这里这是一个建议。年前我和同学在二院排队看病的时候,后面的阿姨和我们聊了很久,告诉我们这个病怎么办,吃什么药,哪个医生看病好什么的,给我们讲了很多经验。东北人的自我熟悉,主动说话与他人,并提供帮助可能有点明显,甚至有点过头,这使一些人感到有点唐突和不舒服。不过这是东北人的习惯和性格,我们姐打算改改。

本溪的文化生活感觉少了一点,可以不能支持本溪人民对两朵花日益增长的需求。没有好的书店,没有音乐会,没有像样的博物馆,展览馆等。也许它it’平时只是看个**。有许多**院,所以它看**很方便。不过其他这些需求在沈阳完全可以满足。头列车将在半个多小时后到达。它本溪,一个四五线的小城市,要他面面俱到,并不容易。

我不Idon’我认为不是。本溪现在的商业说起来很容易,但是氛围还是挺浓的,不过应该是在区域内从分散到集中。传统的东明步行街和豪宅,肉眼看都在衰落。永丰步行街占主导地位,新开的万达广场坐落在坪山山坡上的一堆旧苏联建筑中间.但是它每天买东西都很方便,生鲜超市的覆盖率都快赶上森林覆盖率了。我我很惊讶本溪怎么突然开了这么多生鲜超市和水果超市。

什么绿团饿了?这些在本溪都是外卖支付宝微信支付,街上卖冷面的车上贴着二维码。进来晚了,那这是地理原因。如果本溪在杭州和深圳的边缘,肯定早就提升了,跟落后不落后没关系。

我在本溪生活了20多年。我记得我没被本溪人坑过,但是被北京一个小店的老头坑过。在南京读书踢球时遇到混混,在苏州打车被绕过。反正我不因为这种情况,我根本没有朝一个地方的人开枪的想法。本溪人的生活和全国大部分地区的人差不多。我们也有互联网,我们也可以用知乎,我们可以看到别人黑我们。惊喜?我们也是中国人,有我们的喜怒哀乐。

11.沈阳到本溪一日游旅行团

你应该去过水洞,关门山水库或者卢氏山谷,还有汤沟温泉,或者去过老边沟,阳虎沟。现在这个季节可以看枫叶,然后可以去北溪喝羊肉汤。

出了本溪,走高速直接到丹东。参观丹东鸭绿江断桥、凤凰山、绿江村、抗美援朝纪念馆、虎山长城。大鹿岛鸭绿江公园。青山沟锦江山公园。天桥沟森林公园等。

千里骑行,“找回”妈妈

 露营是一种短时的户外生活方式,随着动漫《摇曳露营》的传播,很多的年轻人也开始比较的喜爱出去露营,它不仅能够亲近大自然,还是一种很好的放松方式,特别是现在天气不热,没什么蚊子,是露营的好时机。本期的广州文化,为你解析。

1、从化溪头村:自然古村落、广东十大旅游特色村落

溪头村,从化一个小村落,广东十大旅游特色乡村之一。四面环山,有一个充满灵气的小水库,溪水清澈长流不息,风光优美,民风纯朴。

溪头和阿婆六村外都有较理想露营地,溪头可在村南果园或小溪边扎营,阿婆六可在村头打谷场,也可以在农家楼顶露台。阿婆六是看星星的理想场所。

营地类型:山野+乡村

地点:广州从化溪头村和阿婆六村

自驾路线:广州出发,走新广从路到从化街口镇后转105国道,到流溪河森林公园,上105国道右侧小道,行至约4公里处有分岔路,选择连溪方向走,再往前约6公里可到溪头村溪源度山庄。

2、通天蜡烛枫树湾营地:五星级营地

通天蜡烛,海拨1047米,位于广州市从化、清远市佛岗同韶关市新丰的交界点。山上长满山杜鹃,花开时候一簇簇红当当,好似一座巨型的红蜡烛通向天空,所以名为通天蜡烛。

枫树湾营地位于通天蜡烛山半山腰,是一个相对宽阔平坦的大草坪,四周被枫树围绕,旁边有一条山溪,是广东驴友心目中五星级营地。

营地类型:山野

营地地点:从化通天腊烛半山腰

自驾路线:从化-(G105)吕田-(X287)东明-石明村-枫树湾。(从石明村到营地路况不佳,越野车可上,小车停在石明小学,然后徒步1小时。)

3、从化流溪河小岛

从化深林公园里面的流溪河,类似小千岛湖,蓝蓝的湖水可以直接取用,有几十个小岛,可以租游船,又可以划独木舟前往,流溪河是广州水源保护地,请大家爱惜!

营地类型:水库小岛

营地地点:从化森林公园

自驾线路:广州华快或机场高速-105国道-良口-彩虹桥,开车全程1.5小时。

4、增城蒙花布村

正果镇的蒙花布村,号称世外桃源,村外有大片的沙滩适合露营。到芒草萌发的季节,整个村子就像缠了一条美丽的布带,蒙花布村也因此得名。

蒙花布村有许多古建筑,附近有湖心岛景区,景区内的橄榄树林等等都是看点。

营地类型:湖畔+乡村

营地地址:广州增城正果镇

自驾路线:从白湖村沿S119北行10公里,过正果镇后转入X261即到。

5、英德石门台:广东省内最好的溯溪路线

石门台自然保护区位于英德市北部,在南岭山脉的最南端,是广东省境内植物物种丰富的少见的大面积天然林,都是广东省内最好的溯溪路线。保护区内溪水、瀑布、森林密布,是玩水、露营的好地方。石门台保护站小车可达,方便扎营。亦可以徒步去石门台村露营,朔溪2小时左右。

营地类型:山野

营地地点:清远英德市石牯塘镇石门台保护站

自驾路线:广珠高速佛冈出口,转S292、S253,过英德市区后走X381,进入石牯塘镇。

宋濂《新雨山房记》翻译,急!

10月4日,深夜,分别32年后,在距离家乡1600公里的成都马路边上,俞长花又一次见到了母亲。

俞长花3岁那年,母亲离开了家。从此,母亲的名字成了全家的禁忌,俞长花只能在村里人的传言里获知一点点关于她的信息:被从外地拐来的,因为得了白血病离开了山东,可能早已不在人世。

父亲和奶奶相继去世后,俞长花爱上了天南海北的骑行。但“母亲”一直是她无法跨越的障碍,尽管俞长花甚至早就记不起她的样貌。

2022年9月,35岁的俞长花决定开始人生最后一次长途骑行,目标是“寻找母亲”。

俞长花骑着摩托车,从老家山东省菏泽市东明县陆圈镇出发,一路辗转湖北、湖南、重庆、四川等数个省市,行程上千公里。她边走边打听母亲当年遗留下的信息,并把寻找母亲的发到了平台,出乎意料地成了“网红”。

“像命运的馈赠般”,一个月后,俞长花如愿在成都找到了母亲。再次见到母亲的那一刻,惊讶、喜悦、辛酸、无措……所有情绪一瞬间涌上心头。

母亲请了长,和俞长花一起回了山东。十多天的时间里,母女俩学着像从未分离过一般相处。

以下是俞长花的自述:

2022年10月,俞长花找回母亲后,和她一起去成都市武侯区派出所送锦旗。受访者供图

32年“没有妈妈的日子”

10月14日,我尝试着给妈妈炖鱼汤,这是我35年来第一次做鱼。

结果可想而知。我照着菜谱一步一步做,但鱼一进锅皮就都掉了,汤也不是白的。我觉得很难吃,母亲却说好吃。我大大咧咧地跟她说,“你这是睁眼说瞎话”。发到网上,有网友批评我“太没礼貌了,不能这样对长辈说话”。

网友可能是对的。和母亲分开的这32年,没有人教过我,应该怎样跟妈妈说话。

1987年,我出生在山东菏泽的一个农村。父亲是个沉默寡言的人,在村里靠做棺材为生,我是奶奶带大的。在我小时候的记忆里,没有妈妈的身影。

多年来,关于母亲,他们几乎只字不提,我也不敢问。母亲的很多信息,我都是在村里人茶余饭后的闲谈中拼凑出来的。

村里人说,母亲是被人贩子拐来的,不知道她的真实姓名和来历。在被带到山东之前,母亲曾经从四川远嫁到陕西,生过两个孩子。在我三岁那年,母亲又生了一个弟弟,结果只活了四个月就去世了。母亲受了很大的打击,又生了病,想要回四川。父亲给了她一笔路费,母亲就再也没回来。

村里的人还说,母亲得的是白血病,估计早就不在人世了。后来,我找到了一张县医院的住院单,显示母亲住过八天院。但我想,或许是误诊呢?

母亲离开后,父亲白天种地,晚上去砖窑烧砖。父亲是个很传统的人,嘴里总是嘟囔着,没有儿子村里人会看不起他,但其实他对我很好。

我只有小学学历。初中没上多久就出了一场,撞伤了腿,附近没有什么医院,家里也没钱,耽搁了很久才治好,后来也就没去上学了,只能去外面打工。

2008年,我到了北京,一天打三份工。每天早上四点起来送早报,中午送餐,晚上再送一份晚报,每天工作十几个小时。现在我还能想起当时在雪天蹬着自行车送比萨的情景,路上被车撞倒,经常困得在电梯里睡着。

后来为了能骑店里的摩托车送餐,我考了摩托车驾照,学会了骑摩托车。但老板只让男外卖员骑,我就不干了。

在我20岁那年,奶奶去世了,26岁那年,父亲也去世了。

失去他们是比失去妈妈更真实的悲伤,因为我真的就只剩下一个人了。这么多年来,除了外出打工,我就自己住在父亲留下的小院里,有时三四个月不回家,院子里的草能有一人多高。

小时候,我总是想念母亲,猜测她长什么样子,会不会缝扣子,如果没有离开,会不会在下雨天接我放学回家。看过武侠后,我又想,妈妈会不会也得到高人救助,把病治好了;但如果她跟里写的那样,每天病恹恹地躺着,又在山区,是不是很煎熬?

慢慢长大了,我习惯了没有妈妈的生活。山东的农村很注重过年的仪式感,千辛万苦也要阖家团圆。每年过年就成了我想念妈妈的时候,有时是在老家,更多时候是在外面打工,没有什么年夜饭,就吃馒头对付一下。

我想,如果母亲在,无论如何,我都会回家跟她一起煮一锅饺子。

小时候总想着长大后赚钱了有出息了,就把妈妈接回来。但这些年一个人孤单太久了,我太想念妈妈了,实在忍不住了。我要把妈妈找回来。

10月12日,俞长花在派出所领取了《亲缘关系身份确认通知书》。受访者供图

千里骑行“找妈妈”

其实我没有想过真的能够找到妈妈,这也不是我第一次尝试。

我给电视台的寻亲节目打过几次电话,2012年和2018年,分别去过成都两次,但都没有什么线索。

今年夏天,我没有出去打工,在镇上卖甜瓜。后来因为疫情,去不了集市,甜瓜不卖了,原本的骑行也取消了。

8月底,我决定拿着卖甜瓜挣的钱,骑摩托车再去寻找一次母亲。我想着,这应该是我人生中的最后一次长途骑行了,就算找不到妈妈,如果能找到姥姥或者那边的哥哥姐姐也好。毕竟我们都流着相同的血,能和他们见一面,也算解开我30多年来的心结。

由于不知道妈妈的老家在哪里,记忆、照片、名字……什么线索都没有,只能一边走一边打听。骑摩托车最大的好处,就是小范围搜索很方便。

9月1日,我骑车从村里出发。由于疫情,郑州过不去,我先骑到长沙,几天后又绕道武汉。我像一只没头苍蝇到处飞,却没有一点头绪。

最艰难的路段是重庆的盘山公路,又陡又峭,又一直下雨,全身都被淋透了,雨点不断拍在头盔挡板上。在河南,还被汽车撞过一次,要不是转向快,说不定真的没命了。

一路骑来,我遇到过受伤的老太太,把她送去了医院。捡到过猪饲料、驾驶证、小推车,还丢了相机和一部手机。

为了找回相机,我在平台发布了这次骑行的第一条,希望捡到的人能帮我送回来。

为了找到母亲的线索,俞长花(小名翠花)一边骑行,一边在社交平台上发布。来源:网络截图

我一直在纠结,要不要在中说找妈妈的事,怕别人看到了会笑话我。但又一想,万一有人能帮我找到妈妈呢?最后咬咬牙,豁出去了,笑话就笑话吧。

9月25日走到湖北时,我录了一个,大致内容是“我是俞长花,出生于1987年,骑行出来找妈妈”。在里,我提到了四川警方和各种有关单位,希望能帮我找妈妈。

没想到发出去一下子就有了几千条评论。第二天,四川警方就联系了我们镇上的派出所了解情况。我们村主任也看到了,他告诉我,可以帮我联系一位阿姨,对方可能知道我妈的情况。

这位阿姨也是来自四川,二十年前从我们村回到四川。或许因为是同乡,妈妈曾告诉过她,自己来自哪里。没想到,这位阿姨根本不接来自山东的电话。

我又辗转问到她儿子的电话,恳求他帮帮我说好话。阿姨终于接了电话,她告诉我,我妈叫宋玉梅,来自四川乐至县。

太不可思议了。这么一个简单的答案,我找了30年。

我在网上查了一下,发现乐至不算大,于是到了当地先打印几百份寻人启事,大不了骑着摩托车一座山一座山地翻,挨家挨户打听,全问一遍也不需要太久。

但刚过了一天,我又收到老家的消息,说四川绵阳才是妈妈的老家。我一下子陷入了迷茫,只能又发了一个,说我妈妈也可能是绵阳的。也是从那时候开始,有些网友开始怀疑我是骗人的。

俞长花找回母亲后,和她自拍了第一张合照。受访者供图

母女再相见

但我想着,既然确定了在四川,就先骑到成都再说。

9月29日,终于到了成都。四川这么大,仅有的线索也真难辨,我只能一遍遍把发到网上,希望有奇迹发生。

10月4日,我收到了一条私信,写着“你妈妈就在成都,就在武侯区。”

自从火了,我收到过各种各样的骗子留言,直到现在还有人不停地私信我。对于这条信息,我同样半信半疑,问对方有没有证据。但对方只是一直说要私聊,还要见面。我当时想当然地以为,这可能又是一个骗子,就直接把他拉黑了。

就到当天晚上,我接到了陆圈镇派出所的电话。这才知道,被我拉黑的那个人说是我弟弟,因为姥姥家的亲戚刷到了我的,觉得我们长得很像,就告诉了妈妈,妈妈看到后就让弟弟联系了我。被我拉黑后,他又辗转联系到陆圈镇派出所。

我和弟弟取得联系,约好当天晚上10点在成都的一条马路边见面。

骑摩托车赶过去的路上,我的心一下子提到了嗓子眼,不敢完全相信,但又忍不住期待。

晚上10点半,我来到约定的路边,发现不远处站着两个人。其中的那位老太太,看起来很瘦,小小的,长头发,在夜色中看不清她的脸。

一直以来,比起具体的形象,“妈妈”更像一个抽象的概念存在我的大脑里。而现在,她就站在我面前,不再是儿时的梦里。

她一下子拉住了我的手,紧紧地抓着,一遍遍地说着,“我怎么会有这么乖的女儿,这么好的女儿”。听着她陌生的四川方言,惊喜和激动之外,我更多的是困惑,“这真的是我妈妈吗?”我脑子蒙蒙的,只是机械地问了几个关于老家的问题。可能因为年纪大了,她有一些也想不起来了,回答了几句后,又变得激动起来。

时间过得很快,我感觉还没有说几句话,就已经到了晚上11点了。妈妈要走了,第二天早上六点她还要去做保洁。我听着难懂的方言,看着黑暗中的妈妈,瘦弱的身躯微微佝偻着。

约好了10月6日下午做DNA鉴定后,我们就分开了。后来才发现,我和妈妈长得太像了,尤其嘴巴,简直一模一样。

做DNA鉴定要花一万多块钱,我们开始觉得有点太贵,商量着不做了。真的感谢四川警方,不但没有收一分钱,反而帮我们做了加急,四个小时就有了初步鉴定结果。

10月12日下午,我拿着锦旗又来到了武侯区派出所,拿到了最终的DNA鉴定结果,一切都是真的。从3岁到35岁,我终于又见到妈妈了。

我被好运气砸蒙了。虽然有了鉴定结果,我还是不敢相信,一切都太戏剧化了,就像还在梦中。

我准备好了挨家挨户地敲门,也准备好了面对妈妈的离开。但那条有着一百多万点赞、七万多条评论的,就这样让我找到了妈妈。

这离我从山东出发,仅仅只有一个月的时间,就连很多网友也质疑我是不是演戏、炒作。我开始有些生气,后来就不在乎了,我找到妈妈了呀。

不过,想起来还是有些遗憾。要是早几年把发到网上就好了,说不定就能早点找到妈妈了。

在老家院子里,俞长花人生第一次为母亲洗头。 网络截图

“陌生的真实感”

经过了几天的相处,我才从最初找到妈妈时的恍恍惚惚中脱离出来,有了和妈妈在一起生活的“陌生的真实感”。

在成都的时间里,我去了妈妈工作的地方,陪她逛街。我发现她会用智能手机,出门吃饭会背着一个小包包,很时尚,跟想象中病恹恹的她完全不一样。

我们之间的陌生感很快就被冲散。我带妈妈去了武侯公园,吃了饺子和火锅。妈妈不爱吃饺子,但在我老家传统里,团圆一定要吃饺子。

吃饭的时候,妈妈拉着我的手哭了。她说很愧疚,生下我却没有养我。我告诉她,你也吃了很多苦,很多事情都是身不由己的。听完我的话,她一直抱着我哭。

武侯区派出所的警察和妈妈聊了情况后,他让我一定好好对待妈妈,“她这一辈子太苦了。”

从四川到陕西到山东,再回到四川,妈妈生养了四个孩子,另外还有我刚四个月就去世的弟弟。现在60多岁了,还在做保洁的工作,一个月赚2000元钱。

妈妈现在有了自己的家庭,我也不想过多打扰她。

我着先带妈妈回山东住几天,然后把她送回成都,再骑摩托车到陕西看看从未谋面的哥哥姐姐,一家团聚后,再骑行回山东。这趟人生最后、也是最重要的长途骑行,也算画上了句号。

商量过后,我买了回山东的机票。10月13日,我带着妈妈,人生第一次坐飞机。回到山东后才知道要居家隔离7天,我暗自庆幸,能和妈妈相处的时间又多了几天。

我这个人一直大大咧咧,骑行的时候经常吃馒头和方便面,平时在家,馒头发霉了,剥掉了皮还接着吃。一个人怎么都能对付,但和妈妈在一起就不一样了。

妈妈对山东的生活有些不习惯,不喜欢吃馒头和饺子,也不喜欢喝羊肉汤,说“辣椒才是她的命”。我一开始也听不懂妈妈的四川方言,在成都因为空气太湿,还因为过敏起了好多疹子。但对这些,我们都选择了忽视。

尽管对这30多年的“空白”有很多疑问,但我选择了不问,我们俩也心照不宣地从来不谈父亲和过去的事情。颠沛流离了这些年,妈妈的心理负担太沉重了,我不想让妈妈想起伤心的往事。

最近几天天气变冷了,我让妈妈穿上我的厚衣服,还摘下院子里熟透了的石榴给她吃。妈妈也经常一大早就起来,在院子里除草,和我一起种菜,包她自己不爱吃的饺子给我吃。

我也给妈妈做饭、洗头。她的头发几乎都灰白了,被水打湿后,看起来好像变黑了,就像我们的时光倒流了回去。

到了晚上,我们一起睡在家里唯一的床上,妈妈笑着搂住我。躺在妈妈的怀里,我好像又回到了三岁的时候,她一直都没有离开。

新京报记者 侯庆香 编辑 袁国礼 校对 李立军

体现无言之美的古诗有哪些?

一、整体感知

明洪武十一年(1378),宋濂告老还乡的第二年,应诏入朝晋见。正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访,宋濂写了这篇序,介绍自己的学习经历和学习态度,勉励他勤奋学习,成为德才兼备的人。本课只节选了序文的前半部分。在这部分中,作者并没有因为自己的地位和长者身份,就板起面孔说教,而是现身说法,叙述自己青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历,动之以情,晓之以理,作者对马生的殷切期望,寓于其中。

二、问题研究

1.作者是怎样写自己的求学经历的?

作者写自己年轻时学习上的艰苦情景,主要写了自己的学习过程和学习态度。开篇即点出学习上难以解决的矛盾:“家贫”和“嗜学”,由此引出了求学的艰难:常借书于人,手自笔录,天大寒而弗之怠,走送之,因此得以遍观群书。苦无名师引导,趋百里外,从师叩问。经过作者的主观努力,顽强拼搏,在付出了无数辛勤的劳动,经历了无数辛酸后,终于克服了学习上“无书”和“无师”的困难,获得了知识,成为饱学之士。作者特别渲染了从师求学的艰难:穷冬时节,穿行在深山大谷中,“足肤皲裂而不知”,“四肢僵劲不能动”。生活上艰苦异常,粗茶淡饭一日也只有两顿,穿的是破衣旧袍。但这些都未动摇作者求学的意志。在艰苦的学习生活中,作者怡然自乐,对同舍生的豪华生活毫不艳羡。精神上的富足,战胜了物质上的贫困。知识的积累,精神的充实,是学子读书的必备条件。作者最后以“勤且艰”小结自己的学习生涯,想必马生能从中受到启发。

2.作者写自己艰苦求学经历的目的何在?

是为了鼓励马生勤奋学习。因为课文只是节选,参照后文叙太学的优越学习条件,以及对马生语重心长的鼓励和期望,作者的意图非常明显。同时,文章由自己的经历写起,读来也更亲切平易。

练习说明

一、背诵课文,说说作者在求学过程中遇到了哪些困难,他是如何克服的,他为什么能够这么做。

设计此题,意在落实语文课程标准关于古文背诵的要求。要求学生说说作者在求学过程中遇到的困难,如何克服的,以及他能够这么做的原因,既为学生锻炼口语表达的能力提供了一次说的机会,同时通过这样的练习,也能引导学生在背诵课文的基础上整体把握课文内容。最后一问“他为什么能够这么做”可不拘一格,只要说出自己的理解即可。

二、解释下列句中划线的词。

1.家贫,无从致书以观……

2.录毕,走送之,不敢稍逾约。

3.既加冠,益慕圣贤之道。

4.又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。

5.俟其欣悦,则又请焉。

设计此题,意在引导学生注意文言文中的特殊词语,特别是与现代汉语表达不同的词语,从而积累文言词语,培养对文言文的语感。

1.致:得到。

2.走:跑。稍:稍微、稍许。

3.益慕:更加仰慕。益,更加。慕,仰慕、倾慕。

4.患:忧虑,担心。尝:曾经。

5.俟:等,等到。

三、作者家贫嗜学,乐以忘忧,在老师面前毕恭毕敬,不敢出言,当代中学生应该如何看待这种学习态度和从师尊师方式?

这是一道开放性的练习题。意在引导学生运用现代观念重新审视这篇作品的思想内容。可以让学生就这一话题开展讨论,最好能有不同的意见。讨论中看法不一致不要紧,通过讨论甚至辩论,更有利于碰撞出学生思想的火花。如果能有同学就此谈到尊师重教与师道尊严的关系,甚至引用“吾爱吾师,吾更爱真理”的名句,显然有助于将讨论引向深入,应该大力表扬。

教学建议

一、补充文体知识,引导学生大体了解“书序”和“赠序”的区别。

二、引导学生抓住文章的对比手法,领会文章内容,体会这种写法的表达效果。

三、辨识一些文言词的读音。

四、挖掘本文的现实意义,引导学生勤勉学习,不怕吃苦。

有关资料

一、作者介绍

宋濂(1310—1381),字景濂,号潜溪,浦江(现在浙江义乌)人。他家境贫寒,但自幼好学,曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄等。他一生刻苦学习,“自少至老,未尝一日去书卷,于学无所不通”。元朝末年,元顺帝曾召他为翰林院编修,他以奉养父母为由,辞不应召,修道著书。

明初朱元璋称帝,宋濂就任江南儒学提举,为太子讲经。洪武二年(1369),奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年(1377),以年老辞官还乡。后因长孙宋慎牵连胡惟庸党案,全家流放茂州(现在四川省茂汶羌族自治县),途中病死于夔州(现在重庆奉节县)。

在我国古代文学史上,宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为己任,为文主张“宗经”“师古”,取法唐宋,著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表,散文或质朴简洁,或雍容典雅,各有特色。朱元璋称他为“开国文臣之首”,刘基赞许他“当今文章第一”,四方学者称他为“太史公”。著有《宋学士文集》。

二、明初散文

明代初期的散文作家大都是由元入明者。他们经历了社会,对治乱兴亡的体验较深,因此创作比较贴近现实。这个时期的主要代表作家有宋濂、刘基、方孝孺等。

宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古,强调“辞达”,注意“通变”,要求“因事感触”而为文,所以他的散文内容比较充实,且有一定的艺术功力。刘基则诗文兼长。散文长于议论,风格古朴豪放,锋利遒劲,且富于形象性,《郁离子》《卖柑者言》可为代表。方孝孺是宋濂的学生,继承了宋的文统与道统,且有自己独特的风格。他的散文雄健豪放,犀利泼辣,如《蚊对》《指喻》等。

三、译文

我小时就爱好读书。家里穷,没有办法得到书,就经常向有书的人家去借,亲手用笔抄写,计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候,砚池里的墨水结成坚冰,手指不能屈伸,也不敢放松。抄写完毕,赶快把书送还,不敢稍稍超过约定的期限。因此,人家多愿意把书借给我,我也因此能够看到各种各样的书。成年以后,更加仰慕古代圣贤的学说,又担心没有与大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重,向他求教的学生挤满了屋子,他从不把言辞和表情放温和些。我站在旁边侍候着,提出疑难,询问道理,弯着身子,侧着耳朵,向他请教;有时遇到他斥责,我的表情更加恭顺,礼节更加周到,一句话也不敢多说;等到他高兴了,就又去请教。所以我虽然愚笨,但终于能够有所收获。当我从师求学的时候,背着书箱,拖着鞋子,行走在深山大谷里,深冬季节,刮着猛烈的寒风,踏着几尺深的积雪,脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍,四肢僵硬不能动弹,服侍的人拿来热水给我洗手洗脚,用被子给我盖上,很久才暖和过来。住在客舍里,每天只吃两顿饭,没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学,都穿着华丽的衣服,戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子,腰上系着白玉环,左边佩着刀,右边挂着香袋,浑身光彩照耀,像神仙一样。我却穿着破棉袄,旧衣衫,生活在他们当中,一点不羡慕他们,因为心中有足以快乐的事,不感到衣食的享受比不上其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。

四、课文删节部分原文、注释和参考译文

今虽耄老⑴,未有所成,犹幸预⑵君子之列,而承⑶天子之宠光,缀公卿之后,日待坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过⑷于余者乎?

今诸生学于太学,县官⑸日有廪稍之供⑹,父母岁有裘葛⑺之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣;有司业、博士⑻为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此,不必若余之手录,诸人⑼而后见也。其业有不精,德有不成者,非天质⑽之卑⑾,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?

东阳马生君则⑿在太学已二年,流辈⒀甚称其贤。余朝京师⒁,生以乡人子谒余⒂。撰长书以为贽⒃,辞甚畅达。与之论辨,言和而色夷⒄。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。

谓余勉乡人以学者,余之志⒅也;诋⒆我夸际遇之盛而骄乡人⒇者,岂知余者哉!

注释:⑴〔耄老〕年纪大。⑵〔预〕参与。⑶〔承〕承受,接受。⑷〔过〕超过。⑸〔县官〕这里指朝廷。⑹〔日有廪稍之供〕天天有米粮供给。廪,粮仓。稍,廪食,官府发给的粮食。⑺〔葛〕夏布,指夏天穿的衣服。⑻〔司业、博士〕官名,国子监的老师。⑼〔诸人〕之于人,向人借。⑽〔天质〕天资,人的智力。⑾〔卑〕低下。⑿〔君则〕马生的字。⒀〔流辈〕同辈的人。⒁⒁〔朝京师 〕这里指去官后进京朝见皇帝。⒂〔以乡人子谒余〕以同乡晚辈的身份拜见我。浦江县和东阳市在明朝同属金华府,所以说是同乡。谒,拜见。⒃〔撰长书以为贽(zhì)〕写一封长信作为表示敬意的礼物。贽,初见面时为表敬意送的礼物。⒄〔夷〕平和。⒅〔志〕意愿,心愿。⒆〔诋〕诋毁,诬蔑。⒇〔骄乡人〕在乡人面前炫耀。

参考译文:

现在太学生们在太学里学习,朝廷每天供给膳食,父母每年有皮袍葛衣送来,没有挨饿受冻的忧虑了;坐在高大的屋子里诵读诗书,没有奔走的劳苦了;有司业、博士做他们的老师,没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了;凡是应该有的书都集中在这里,不必像我那样亲手抄写,向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通,品德还有没养成的,那么不是天资低下,而是用心不像我那样专一罢了,哪里是别人的过失呢?

东阳县的书生马君则,在太学里读书已经两年了,同辈人十分称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝,马生以同乡晚辈的身份来拜见我,写了一封长信作为见面礼,言辞很顺畅通达。同他谈论事理,言辞温和,脸色和悦。自己述说少年时用心学习很勤奋。这可以说是善于学习的了。他将要回去探望他的父母,我把过去求学的艰苦告诉了他。

五、《送东阳马生序》讲析(节选)(吴功正)

这篇文章意在勉励当时的太学生要刻苦读书,说理透彻,文字朴素,很有感动人心的力量。现在分几段来谈。

第1段记述自己青少年时期求学的经历,一共有三层。第一层写少年时代读书的刻苦勤奋。文章一开始就揭示了“嗜学”和“家贫”的尖锐矛盾。“嗜学”就是喜欢读书,家境贫寒却又无法买书来看,只好向别人借书,“手自笔录”,自己亲手抄写,这就成了解决矛盾的办法。“手自笔录”这一情景,初步揭示了他学习的勤奋态度。接着用寒冬天气抄书的情景进一步描写这种刻苦精神。“砚冰坚,手指不可屈伸”,砚台里结了很硬的冰,手也冻僵了。这既是指天气,又是指家道贫寒。而“砚冰”“手指”,是围绕着“手自笔录”的抄书方式写的。“弗之怠”,是说不懈怠偷懒。这是用学习态度和学习条件进行对比,进一步突出学习的刻苦。作者从最艰难的严冬季节着笔,用来说明一年四季,天天如此,很有概括作用。“走送之,不敢稍逾约”的“走”字和“稍”字值得注意。“走”是跑的意思,这里指“赶快”。“走送之”,亲自去借,又亲自去送,而且赶紧送去。“不敢稍逾约”,不敢稍稍超过约定的期限,这个“稍”字强调了他坚守信约,决不耽误,即使困难再大,也是这样。正因为如此,人们才乐于借书给他,他也才有可能“遍观群书”。从“无从致书以观”到“遍观群书”,这中间的原因,表面看来,是“不敢稍逾约”,实际上是“弗之怠”,是他不畏艰苦的学习精神。这一层是写读书刻苦。

第二层一开始,用“既加冠”的“既”字承接上文,“既加冠”就是到了成年。古代男子到了二十岁便举行加冠仪式,束发戴帽,表示已成年。前一层说的是学习刻苦,这一层讲的是求师艰难。写的是“趋百里外从乡之先达执经叩问”的情景。所谓“乡之先达”,是指当地有学问的前辈。“执经叩问”,就是带着经书去请教。“百里”,是说路程远,显示了求师欲望的迫切和坚决。这个情景是分三点来写的。第一点写老师的严厉。“先达德隆望尊,门人弟子填其室”,“德隆望尊”也就是德高望重,这是概括性的评价,然后用学生挤满屋子这一情景进一步烘托渲染,说明这位老师确实有学问、有知名度。但是,即使是求教的人很多,老师也没有“稍降辞色”,言辞、态度很严肃,丝毫也不随便。这是用的反衬手法。而写老师严厉又是为了突出作者求师的诚恳。于是,接下来的第二点是写平时请教老师的情景,“立侍左右”,“俯身倾耳”,生动地表现了他的虔诚和恭敬的态度。第三点是写老师发怒时他求教的情景,“色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复”,态度更加谦和,以至于不敢出声。这里的两个“愈”字,相当传神。“俟其欣悦,则又请焉”,等到老师高兴的时候,又继续请教。这一层是写求师难。

第三层主要写求学的艰苦情况。作者选取了一个特定情景加以描写。“负箧曳屣,行深山巨谷中。”“负箧曳屣”,背着书箱,拖着鞋子,表明穷苦;“深山巨谷”,表明路途险恶。穷冬、烈风、大雪,分别从季节、环境、气候的特点上着眼。“足肤皲裂而不知”,“四肢僵劲不能动”,这些又反衬了天气的严寒和行路的凄苦。这是写行,同时写到了衣、食、住,寄居旅舍,穿破旧棉袍,每天只吃两顿饭,没有鲜鱼美肉可供享受。这一切,都表现了一个“苦”字。而着力写苦,有两个目的:一是对比“同舍生”,那些住在同一旅舍里的富家子弟;一是表现自己“中有足乐者”,也就是内心的乐趣。作者连用这样几个动词,“被”“戴”“腰”“佩”“备”,着力写出富家子弟服饰的华美,勾勒出他们的形象,“烨然若神人”,像神那样光彩艳丽。这是个比喻,这一个比喻越是突出,下面的对比就越鲜明。“余则袍敝衣处其间”,一边是服装鲜艳,一边是破衣烂袄。这就进一步突出了作者的寒酸相。在经过这样的对比后,作者的笔墨开始转折,进入对精神境界的揭示,“略无慕艳意”,表明他一点也不羡慕,不自惭形秽。那么,他为什么会这样呢?因为“中有足乐者”,内心有精神安慰和思想寄托,所以他就不会在吃、穿上和别人比较了。接下来作者用“盖余之勤且艰若此”结束这一层,说明这只是一个例子,是一种特定情景,从而用特定来说明一般,概括了许多类似情形。

这篇文章中心意思明确,但作者不是板着面孔空讲道理,而是用夹叙夹议的方法。而这种夹叙夹议手法的运用,又是通过现身说法的途径,包含着自己亲身的经历和感受,因而显得情意恳切,语重心长,使人感到亲切。文章从叙述入手,表面上看似乎离题,实际上内在的勾连很紧。写年轻时读书、从师、求学的经历,选取的是跟题旨有关的事情,因而在叙述中隐隐地有着议论的意图。写自己的艰苦经历是正面教育,写富家子弟求学的情形是提供反面的教训。这一切又无不是为着勉励马生。因而,全文的结构紧密,最后推出题旨就显得水到渠成。

本文的另一个重要的写作特色是善于运用对比手法。比较明显的是富家子弟的豪华和作者自己的贫寒的对比。本章的结论便是从这些对比中引出的,因而很鲜明,很有说服力。

六、《送东阳马生序》赏析(周溶泉、徐应佩)

宋濂(1310—1381),字景濂,号潜溪,浦江(今浙江金华)人。元至正中,荐授翰林院编修,以亲老,辞不赴,隐东明山著书。明初以书币征,除江南儒学提举,命授太子经,主修《元史》,官至翰林学士。后因长孙宋慎与丞相胡惟庸谋反案牵连而被贬四川茂州,死于洪武十四年(1381)五月,终年七十二。正统中,追谥文宪。

宋濂少时勤苦好学,元时曾受业于文豪吴莱、柳贯、黄之门,得其薪传。于书无所不窥;自少至老,未尝一日释卷,故学识、文才俱登峰造极。及事明太祖,凡国家祭祀、朝会、诏谕、封赐之文,多出其手。相传明太祖尝以文学之臣问于刘基,基对曰:“当今文章第一,舆论所属,实在翰林学士臣濂,华夷无间言者。其次臣基,不敢他有听让。”(《跋张孟兼文稿序后》)当时日本、高丽使臣来京朝贡者,每问“宋先生安否”,且以重金购其文集而归。著有《宋学士集》《宋文宪全集》并行于世。宋濂文雍容高华,醇厚演迤,而多变化。《四库全书总目提要》谓:“濂文雍容浑穆,如天闲良骥,鱼鱼雅雅,自中节度。”刘基于其所著《宋景濂学士文集序》中引欧阳玄赞濂之言曰:“先生天分极高,极天下之书无不尽读;以其所蕴,大肆厥辞。其气韵沈雄,如淮阴出师,百战百胜,志不少慑;其神思飘逸,如列子御风,飘然骞举,不沾尘土;其词调清雅,如殷卣周彝,龙纹漫灭,古意独存。其态度多变,如晴霁终南,众驺前陈,应接不暇,非具众长,识迈千古,安能与此!”他在文学上主张崇实务本,“必有其实,而后文随之”;强调“随物赋形”、“人能养气则情深文明,气盛而化神”(《文原》)。著名篇章有《秦士录》《王冕传》《胡长孺传》《李疑传》《环翠亭记》《看松庵记》等,《送东阳马生序》也是他的代表作之一。

《送东阳马生序》,“序”是一种文体。“序”有书序和赠序两种。书序比较早,多为叙述著作者的意趣、写作缘起等,如《易序》《太史公自序》等。赠序创于唐初,用于临别赠言,如韩愈的《送孟东野序》、柳宗元的《送薛存义序》等。宋濂在京城建康(今南京市)做官,他的同乡、浙江东阳县青年马君则也在京城,就读于“太学”。马生回乡探亲,宋濂写了这篇文章,结合自己的实践体会“道为学之难”,勉励马生勤苦学习。这篇赠序不是板着面孔说教,也非轻施谀词以恭维对方,而是现身说法,针对时弊以加针砭,因而写得事信、情真、理足,文辞流畅,其中所讲道理对我们今天也很有启发意义。

叙自己“为学之难”,先揭示“嗜学,家贫”的主客观情况。“嗜学”,有强烈的读书愿望,浓烈的读书兴趣,而“家贫”则无力购书,无资聘师,无法结友。在这种处境下,唯有靠自己的“专心”、“劳苦”予以克服。作者先叙无书之苦。“家贫,无从致书以观”,好读书却买不起书,只有走借书之途。再写借书之难,借来的书,不能污损,不可久待,只有“手自笔录,计日以还”。为了不逾约,即使是“天大寒”,“砚冰坚,手指不可屈伸”,也“弗之怠”,仍要“笔录”。复写求师之艰。先写“从乡之先达执经叩问”,“尝趋百里外”求教,不辞劳苦。乡贤因门人弟子众多,对他“未尝稍降辞色”,他不因冷遇而灰心,不因疏淡而反感,相反的却是“俯身倾耳以请”;甚至会遇到“叱咄”,而他却“色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复”,“俟其欣悦,则又请焉”。乡先达的态度愈差,他的态度却愈敬,可见求知的心诚。再写外出从师的“勤且艰”。“负箧曳屣行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺”,道路、环境、季节、气候,都极恶劣,而他“足肤皲裂”、“四肢僵劲”,则置天寒地冻于不顾,山高路远而不管。对于衣、食、住也不讲究。寄居旅舍,一天两顿饭,无甘美肥鲜;一身粗布破袍,无光鲜锦绣。作者于前面以环境的恶劣突显其坚苦不移,这里则以“烨然若神人”的纨绔子弟为对比,反衬其独得其乐。正由于如此,不计客观条件的艰苦,执着追求,虚心求教,他才能“遍观群书”,而列于君子之列,居天子之侧,四海称其姓氏。从封建社会的“学而优则仕”的观点看,宋濂可谓学有所成的了。接着写诸生学习条件优裕而懈怠,回应上文,又明揭意图。作者仍然从食、住、书、师四个方面予以对比。太学生无衣食之患,相反的是鲜服美食;高堂大厦,群书毕集,师随左右,不像自己当年的学习,有“冻馁之患”、“奔走之劳”、“求而不得”之苦,可是条件好了,却有“业有不精,德有不成”者。条件的优裕和效果的不佳又形成对照。作者在充分比照的基础上其理颖然而出:“非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!”显示了不容置辩的力量。最后一节文字写作这篇序的目的:“勉乡人以学”。作者和马君则系同乡关系,又是位勤奋好学的青年,加之以长信为进见礼,言和色夷,是个流辈称其贤的“善学者”,因而才诚恳地以“为学之难以告之”。由于文中是以个人的经历和体会为例证的,因而要申说一下无“夸际遇之盛而骄乡人”的意思。作者在行文中也一直注意防止骄矜之意,写向人请教,说“余虽愚,卒获有所闻”,称自己“今虽耄老,未有所成”,以及“幸预”、“缀”、“谬称”等谦让之辞,纯然是长者之风,学者之范。

作者勖勉后生马君则,语重心长,寓理于事,其事一为己事,一为人事。叙己事,娓娓动听;述人事,头头是道。以己事与人事相比照,其理煜然。人事即为太学生事,马生系太学生中之一员。但又不同于一般的太学生,是个“用心於学甚劳”的“善学者”,因而具有劝勉的基础,否则也不必如此谆谆告诫。这篇劝学篇,因为作者现身说法和严密对比,事繁而不芜。语简而意昭,不愧是宋濂的力作之一,也是明文中的佼佼者。

宋濂不仅学识丰赡,文才彪炳,而且政治经验富足,马生原是个用心于学的人,也已取得了一定的成绩,那作者又为何还要如此教诲?作者不说太学使人养尊处优,不求上进,而讲条件优越,要充分运用。这是因为他深知朱元璋登上宝座后一直妒贤嫉能、杀戮功臣,以巩固其统治。他的亲信谋士、开国功臣刘基就死于朱元璋的阴谋,开国元勋徐达、太师韩国公李善长、中丞涂节、吏部尚书詹徽、开国公常升等都被朱元璋以各种借口而。宋濂可谓知时识世,在朱元璋大清洗之前就告老还乡,退居林泉。他这次“朝京师”,马生“撰长书以为贽”,对他加以赞颂,他为了避免朱元璋的疑忌,在赠序中不讲为国为民之类的涉嫌的话,而讲万年百处可说的读书问题。谈读书,还不忘赞扬一下太学,对皇帝主办的学校条件说了一番好话。从这里可见宋濂不仅饱有学识,而且老于世故。宋濂虽然如此小心谨慎,可是后来他的孙子与一案有牵,也株及了他。

兰考三害指的是什么

1. 体现无言之美的古诗有哪些

1.《山居秋暝》

空山新雨后,天气晚来秋。

明月松间照,清泉石上流。

竹喧归浣女,莲动下渔舟。

随意春芳歇,王孙自可留。

2.《山中》

荆溪白石出,天寒红叶稀。

山路元无雨,空翠湿人衣。

3.《辛夷坞》

木末芙蓉花,山中发红萼。

涧户寂无人,纷纷开且落。

4. 《竹里馆》

独坐幽篁里,弹琴复长啸。

深林人不知,明月来相照。

以上古诗均出自诗佛王维,诗中那些描绘大自然幽静恬美的山水诗具有很高的审美价值。

其作品风格关键词:绘影绘形,有写意传神、形神兼备之妙。"诗中有画,画中有诗"。

王维以清新淡远,自然脱俗的风格,创造出一种“诗中有画,画中有诗”“诗中有禅”的意境,在诗坛树起了一面不倒的旗帜。

2. 具有诗境之美的诗句两句

〖状江南·孟夏〗唐.贾弇 江南孟夏天,慈竹笋如编.蜃气为楼阁,蛙声作管弦. 〖状江南·季夏〗唐.范灯 江南季夏天,身热汗如泉.蚊蚋成雷泽,袈裟作水田. 西江月 夜行黄沙道中 辛弃疾 明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年,听取蛙声一片. 七八个星天外,两三点雨山前,旧时茆店社林边,路转溪桥忽见.临江仙滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄.是非成败转头空.青山依旧在,几度夕阳红. 白发渔樵江渚上,惯看秋月春风.一壶浊酒喜相逢.古今多少事,都付笑谈中葬花词 花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭,落絮轻粘扑绣帘. 闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无着处,手把花锄出绣帘,忍踏落花来复去? 柳丝榆荚自芳菲,哪管桃飘与李飞,桃李明年能再发,明年闺中知有谁? 三月香巢初垒成,梁间燕子太无情,明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢已倾. 一年三百六十日,风刀霜剑严相逼,明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅. 花开易见落难寻,阶前愁煞葬花人,独把花锄偷洒泪,洒上空枝见血痕. 杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门,青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温. 怪侬底事倍伤神?半为怜春半恼春,怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻. 昨宵亭外悲歌发,知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞. 愿侬此日生双翼,随花飞到天尽头.天尽头!何处有香丘? 未若锦囊收艳骨,一□净土掩风流,质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟. 尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁? 试看春残花渐落,便是红颜老死时.一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。

3. 无言之美的美学思想

明确提出“无言之美”这一美学命题的是我国现代美学家朱光潜先生。

他在1924年发表的《无言之美》中说:“无穷之意达之以有尽之言,所以有许多意,尽在不言中。文学之所以美,不仅在有尽之言,而尤在无穷之意。”

他提出“无言之美”,用以表述“意”在文学艺术领域里所能出现的最高层次的审美形态与审美境界。在先秦诸子中,孔子、老子、庄子都已有“不言”、“无言”之说,但多是因“言不尽意”而实行的一种策略。

但《庄子·知北游》中有几句话,与“美”联系起来了: “天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”这即是说,世界上有“无言”之“大美”存在。

庄子这一美学观经过魏晋玄学家的演绎,最后被文学家们完整的接收过来。由南朝而唐宋,由于诗人和诗论家,受钟嵘“文已尽而意有余”之启迪,加之已有禅宗哲学、美学思想的输人发展,更渲染了“无言”之美的魅力,使之成为一种至高无上的精神境界和审美追求。

例如: 但见情性,不睹文字,盖诣道之极也。(唐·皎然《诗式》) 诗者,其文章之效那?义得而言丧,故微而难能;境生于象外,故精而寡和。

(唐·刘禹锡《釜氏武陵集纪》) 不着一字,尽得风流,语不涉难,苦不堪忧。(唐·司空图(诗品·含蓄》) 诗者,吟泳情性也,盛唐诸人唯在兴趣,羚羊挂角,无过可求;故其妙处透彻玲珑,不可凑泊。

……言有尽而意无穷。(宋·严羽《沦浪诗话》) 人情物态不可言者最多,必尽言之则侄矣。

……诗不患无言,而患言之尽。(明·陆时雍《诗镜总论》)言有尽而意无穷,则神臾飞动,手舞足蹈而不自觉,此诗之所以贵情思而轻事实也。

(明·李东明《麓堂诗话》) 文学本是语言的艺术,诗又是语言艺术的最高样式,为什么其最高的美学境界又在于“无言”呢?这是中国古代一个具有辩证意识的美学命题。 任何一首诗,诗人的情意是作品的精神主体,语言文字是物质载体,没有载体,情意就不能输出,从这个意义上讲,“有言”是绝对的。

至于“无言”,至少应从两方面看,一方面有的“意”不可用“言”尽行表达出来(诗人亦有意识的不尽行表达),只能让读者超越已有的文字去体味、探索而心领神会,文字之外的意蕴就在“无言”中获得。另一方面是诗人运用语言的技巧和功夫,他的语言最精练,表现能力最强,能用“三分之语”去创造了一个“用意十分”的情深意远的境界,其余“七分”被他省略了,寓“七分”于“无言”之中,这就是语言艺术功夫的高超显示。

“无言”相对于“有言”,进一步说,“不言”有赖于“善言”,老子早有“善言无瑕滴”(《老子·二十七章》)。文学家也有“善言”说,明代陆时雍在《诗镜总论》中说:“善言情者吞吐深浅,欲露还藏,便觉此衷无限。

善道景者绝去形容,略加点缀,即真象显然,生韵流动矣。”诗人“善言”的表现,那就是善于做到“言外之旨”、“韵外之致”、“象外之意”,通向“无言之美”的幽径皆在于此。

陆时雍首先还是强调诗人必须精心酌选富于暗示性和启示性的语言,才能做到“欲露还藏”不现形迹;对物象的描写必须运用富有色彩的、动态感和表现力强的语言,才能做到“略加点缀”而一“真象显然”。由此可断:“有言”的表现力越高,成了真正的善言,“无言之美”才能愈高的显现。

“有言”的表现力愈差,“无言之美”就会遭到窒息。“无言”以“有言”为依据而得以超越空间与时间;“有言”凭“无言”的拓展而得以显示自身的魅力和能量。

从鉴赏美学的方向考察,“无言之美”在鉴赏者的审美过程中,经历了一个“否定之否定”的心理辩证过程。上文言及王弼的两“忘”之论,“存言者非得象者也”,要得“象”必须否定“言”的存在;“存象者,非得意也”,要得“意”必须忘记或否定“象”的存在。

这两次否定,完全适应于文学艺术作品的审美鉴赏。德国哲学家康德认为一个人要证明自己有鉴赏力,“关键是系于我自己心里从这一表象看出什么来,而不是系于这事物的存在。

……人必须完全不对事物的存在有偏爱,而是在这方面纯然淡漠,以便欣赏中能够做个评判者。”(英·鲍桑葵《美学史》第十章)我们在鉴赏实践中所获得的审美经验确亦如此,当你审视一件作品时,如果将审美注意集中于言辞之美,就有可能忽略“象内”“象外”的精旨妙义‘忽略深邃广远的意境之美,就会犯“买犊还珠”的错误。

故而,在审美鉴赏时,必须否定美赖以传导表现的美的符号,才能无牵无挂、不受任何外在之物干扰而获取美的内涵,否定愈彻底,获取的实现愈充分。一个鉴赏者在一系列的审美活动中最后获取了“无言之美”,他也随之进人了心灵自由、审美自由的无限愉悦的境界。

唐宋及其以后众多的诗人、诗论家之所以都以不同的表达方式祟尚“无言之美”,是因为他们已经具有了彻底回到诗的“吟咏情性”的本位上的创作意识,较为彻底的排除了任何理念对于诗的有形的干扰,摒弃“理过其辞,淡乎寡味”的非诗倾向。“不睹文字”是求情性自然的流露,“不落言荃”是否定诗中说理和议论文字。

诚如黑格尔所说“艺术在一切方面都要把我们带到一个。

4. 描写山川之美的诗句

诗中河

1.关关雎鸠,在河之洲。(《诗经?关雎》)

2.国破山河在,城春草木深。(杜甫:《春望》)

3.大漠孤烟直,长河落日圆。(王维:《使至塞上》)

4.白日依山尽,黄河入海流。(王之涣:(登鹳雀楼》)

5.旦辞黄河去,暮宿黑山头。((木兰辞》)

6.无限山河泪,谁言天地宽。(夏完淳:《别云间》)

7.飞流直下三千尺,疑是落九天。(李白:《望庐山瀑布》)

8.蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。(苏轼:《题惠崇春江晚景》)

9.黄河远上白云间,一片孤城万仞山。(王之涣:《凉州词》)

10.三万里河东人海,五千仞岳上摩天。(陆游:《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)

诗中江

1.至今思项羽,不肯过江东。(李清照:《夏日绝句》)

2.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。(柳宗元:《江雪》)

3.野径云俱黑,江船火独明。(杜甫:《春夜喜雨》)

4.江南好,风景旧曾谙。

日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。(白居易:《忆江南))

5.竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。(苏轼:《题惠崇6.朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。(李白:《早发白帝城))

7.孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。(李白:《送孟浩然之广陵》)

8.月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。(张继:(枫桥夜泊》)

9.寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。(王昌龄:《芙蓉楼送辛渐》)

10.正是江南好风景,落花时节又逢君。(杜甫:(江南逢李龟年))

诗中山

1.千山鸟飞绝,万径人踪灭。(柳宗元:《江雪》)

2.白日依山尽,黄河入海流。(王之涣:《登鹳雀楼》)

3.会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫:《望岳》)

4.国破山河在,城春草木深。(杜甫:《春望》)

5.空山不见人,但闻人语响。(王维:《鹿柴》)

6.明月出天山,苍茫云海间。(李白:《关山月})

7.相看两不厌,只有敬亭山。(李白:《独坐敬亭山》)

8.种豆南山下,草盛豆苗稀。(陶渊明:《归园田居》)

9.青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾:《菩萨蛮?书江西造口壁》))

10.不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼:《题西林壁》)

诗中水

1.所谓,在水一方。(《诗经?蒹葭》)

2.水何澹澹,山岛竦峙。(曹操:3.白毛浮绿水,红掌拨清波。(骆宾王:《咏鹅》)

4.天门中断楚江开,碧水东流至此回。(李白:《望天门山》))

5.山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游:《游山西村》)

6.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。(李白:《赠汪伦》)

7.杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。(刘禹锡:《竹枝词》)

8.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。(白居易:《忆江南》)

9.泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。(杨万里:《小池》)

10.竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。(苏轼:《题惠崇{春江晚景)》)

菏泽市属于哪个省份的

内涝,就是下大雨天气,由于河沟不通,导致积水无法从田地里排出,使庄稼长期泡在水中无法正常生长。风沙,就是没有浇灌的土地被大阳暴晒后,土壤失去水分变成细沙一样,大气吹过漫天的沙尘,就像现在的沙尘暴一样。有句玩笑话,兰考的风沙最迷人。盐碱,就是土壤表面起了薄薄的一层像下过雪一样的碱,这种碱不是像蒸馒头里放的碱面一样可以食用,但它可以用来像洗衣粉一样的清洗衣物。

兰考简介

兰考县位于河南省东北部,西邻开封市祥符区,东连商丘市民权县,北邻菏泽市东明县、曹县,南接开封市杞县。著名景点有焦裕禄纪念园、黄河湾景区、焦桐广场等。

杯子装满水用一张纸盖住,倒过来后水为什么不会流出来?

菏泽市属于山东省的。

菏泽市位于山东省西南部,古称曹州,地处鲁苏豫皖四省交界地区,东与济宁市相邻,东南与江苏省徐州市、安徽省宿州市接壤,南与河南省商丘市相连,西与河南省开封市、新乡市毗邻,北接河南省濮阳市。

菏泽市辖牡丹区、定陶区、曹县、成武、单县、巨野、郓城、鄄城、东明2区7县(2016年4月29日,定陶县正式撤县设立定陶区)1个菏泽鲁西新区(省级新区),167个乡、镇、街道办事处(乡6个,镇127个,34个街道办事处),5033个村(社区)。

气候特征

菏泽市地处中纬度,位于太行山与泰沂山之间南北走向的狭道上,属温带季风型大陆性气候。主要特点是夏热冬冷,四季分明。

春季少雨,南北风频繁交替,气温回升较快;夏季高温湿润,常刮东南风,降雨集中;秋季雨量逐渐减少,风向由南转北,降温迅速;冬季雨雪稀少,多刮北风,气候干冷。

全年光照充足,热量丰富,雨热同季,适宜多种农作物的生长,但是降水分配极为不均,再加常受北方大陆气团的影响,不少年份出现灾害性的天气。

以上内容参考:百度百科-菏泽市

纸片受到的大气压的作用,水就不会漏出来。

如果装一半水,杯子中有空气,这部分空气跟外界空气一模一样,携带着同一大气压(在体积不变时)。所以此时杯子倒过来,上方是水的压力加上大气压力加上盖子重力,而下方只有大气压力,就会流出来。

其他应用

1、拔罐头疗法(中医中有一种玻璃罐,将其加热时迅速按在人体某部位,等罐内空气冷却后,会被外界气压按在皮肤上,此时用力拔下玻璃罐,会吸出人体内有害的毒血,有利于康复)

2、飞机飞行(飞机机翼上方呈流线型,当空气流过机翼时,一部分空气从飞机机翼上方流过,一部分空气从机翼下方流过,因为机翼上方为流线型,所以空气要在相同的时间内流过不同的距离则速度不相同,机翼上方空气流速较大,大气压较小;

下方很平,空气流速较小,大气压较大,于是。飞机在高速行驶时,机翼下方的大气压大,而机翼上方的大气压小,机翼上下的压力差使飞机获得了升力)

扩展资料

生活实验证明大气压存在

实验一:模拟马德堡半球实验

两个皮碗口对口挤压,然后两手用力往外拉,发现要用较大的力才能拉开。

马德堡半球实验和模拟实验的共同点是:将金属球内和皮碗内的空气抽出或挤出,使金属球内和皮碗内空气的压强减小,而外界的大气压强就把它们紧紧地压在一起,要用较大的力才能拉开,这就有力证明了大气压强的存在。

实验二:“瓶吞蛋”实验

用剥了壳的熟鸡蛋堵住广口瓶口,实验前用手轻轻用力,不能将鸡蛋完整地压入瓶内。再将点燃的棉球扔入装有细沙(防止烧裂瓶底)的瓶中,迅速将该熟鸡蛋塞住瓶口,待火熄灭后,观察到鸡蛋“嘣”的一声掉入瓶内。

上述实验,由于棉花燃烧使瓶内气压升高,而骤冷又会使气压迅速降低,当瓶内压强小于瓶外大气压强时,鸡蛋在大气压强的作用下,被压入瓶内。

“瓶吞蛋”表明大气竖直向下有压强,“覆杯实验”表明大气向上有压强。因而显示出大气压强的特点:大气向各个方向都有压强。

百度百科-标准大气压